--> الزوائد : 1 : 163 عن الطبراني في الأوسط . ورواه أيضا في مسند عبد اللّه بن مسعود من المعجم الكبير : 10 : 128 - 129 ح 10197 ، إلّا أنّ فيه : « . . . ألجمه اللّه بلجام . . . » . ورواه ابن الجوزي في أوّل باب « إثم من سئل عن علم فكتمه » من كتاب العلم ، من العلل المتناهية : 2 : 96 ح 116 عن ابن خيرون ، عن ابن مسعدة ، عن حمزة ، عن ابن عديّ ، عن أحمد بن عاصم بن سليمان ، عن عليّ بن أبي طالب البزّاز . وفي ح 115 بإسناده عن أبي الأحوص ، عن عبد اللّه بن مسعود ، وفي ح 117 بإسناده عن أبي عبيدة ، عن ابن مسعود ، وفي ح 118 بإسناده عن علقمة ، عن ابن مسعود . ورواه الخطيب في ترجمة إبراهيم بن زياد الخيّاط من تاريخ بغداد : 6 : 77 رقم 3113 والمرشد باللّه يحيى بن الحسين الشجري في الأمالي الخميسيّة : 1 : 56 في عنوان « الحديث الثاني في العلم وفضله » ، بإسنادهما عن أبي الأحوص ، عن عبد اللّه . ورواه ابن عبد البرّ في كتاب جامع بيان العلم وفضله : ج 1 ص 5 ، والحاكم في كتاب العلم من المستدرك : 1 : 102 . ورواه المتّقي - بتفاوت - في الحديث 29002 من كنز العمّال : 10 : 191 عن ابن عدي في الكامل ، وفي ص 217 ح 29148 عن الطبراني في الكبير ، وابن عديّ في الكامل ، والسجزي والخطيب . وله شاهد من حديث أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام ، ورد في تفسير الآية 90 من سورة البقرة في التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السّلام : ص 402 ح 273 . ومن حديث أبي سعيد ، رواه ابن ماجة في سننه : في المقدّمة باب من سئل عن علم فكتمه ح 265 ، وعنه في الحديث 29031 من كنز العمّال : 10 : 196 . ورواه ابن الجوزي في كتاب العلم من العلل : 2 : 99 - 100 ح 124 - 125 ، والسيّد أبو طالب في أماليه ، كما في تيسير المطالب : ص 140 ، الباب 9 ، الحديث 228 . ومن حديث ابن عبّاس ، رواه الخطيب في تاريخ بغداد : 5 : 160 و 7 : 406 ، والسيّد المرشد -